Episodi i tretë ( 3 )

Shkaku i dytë: nëse ne i përmbahemi sunetit profetik atëherë kjo gjë do të tregojë rëndësinë dhe dobinë e tij në jetën shoqërore të botës islame. Suneti është shkak që të bashkojë ndjenjat e individëve të ndryshëm, të bashkojë orientimin dhe emocionet e tyre, duke përfshirë edhe arsyet e tij. Suneti bën thirrje për dhembshuri mes muslimanëve, dhe që të duan njëri-tjetrin. I riorganizon ata si të ishte një trup i vetëm në disa gjëra, si falja me xhematnë të cilën besimtarët qëndrojnë të gjithë të barabartë, pa marrë parasysh shtresat shoqërore apo funksionet e ndryshme shoqërore. A nuk janë të gjithë këta besimtarë që ndjekin sunetin në sjellje e moral dhe të jenë si një personalitet i vetëm  që është Muhamedi (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të) dhe përpiqen ta imitojnë atë në të gjitha veprimet.

Edhe pse disa nga veprat të cilat i kryejmë në mënyrë kolektive dhe padyshim që kryhet duke pasuar dhe imituar të Dërguarin e Allahut (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të) bën që të kontribuojë në forcimin e unitetit shpirtëror dhe të përzemërt mes muslimanëve. Për këtë i Dërguari i Allahut - paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të -  kur bëhëj gati të falte namazin me xhemat  I drejtonte rrjeshtat dhe ndërkohë u thoshte atyre: "mos ndryshoni se atëherë ndryshojnë zemrat tuaja”[1].

A e shikoni se si i lidh i Dërguari i Allahut (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të) unitetin e rreshtave si njësi fizike me unitetin e përzemërt dhe shpirtëror?  Po ashtu ai lidh edhe mes dallimit nëse i jepet përparësi në mënyrë fizike i cili sjell ndryshimin e gjendjes shpirtërore.

Suneti  në këtë mënyrë e bën shoqërinë njerëzore një shoqëri të lidhur ngushtë me njëri tjetrin dhe i jep  në një formë të qëndrueshme.

Ndërkohë zgjidh problemet e konfliktet shoqerore dhe parandalon  zhvillimin e armiqësisë dhe konfliktit mes tyre, sepse të gjithë anëtarët e kesaj shoqërie kthehet në një bazë të vetme. Për sa kohë që kjo bazë nuk ndryshon, e as nuk ka dyshime në të, atëherë nuk lind nevoja e as dëshira për të ndryshuar mënyrën që rezultoi nga ky sistem organiziativ shoqëror.

Nëse shoqëria  vazhdon të veprojë në këtë mënyrë duke u shmangur nga prirjet dhe tendencat e ndryshme, për shkak se kjo bazë është ndërtuar mbi parimet e sheriatit (legjislacionit islam) dhe të veprimit duke imituar të Dërguarin e Allahut - paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të - , atëherë mund të shfrytëzojë të gjithë forcën e tij në kurimin e të gjitha problemeve dhe të shkojë drejt mirëqenies reale, fizike  e mendore.

Nëse individë të ndryshëm kanë prirje dhe tendenca të ndryshme, sepse prirjet me të cilat janë edukuar në shkolla dhe janë rritur në familje janë të shumta e të ndryshme. Pra ata nuk do të takohen në vendin e dashurisë, të simpatisë dhe dashurisë dhe të ndryshojnë pikëpamjet shoqërore.  Çdonjëri prej tyre beson se zgjidhja optimale dhe jeta e lumtur është ajo që tjetri mendon. Kështu që shtohen qëllimet dhe objektivat shoqërore. Njerëzit fillojnë të jetojnë në zakone të ndryshme. Këto zakone të ndryshme janë kristalizohen  në mendjet e njerëzve duke u kthyer në pengesa midis individëve. Disa njerëz e keqkuptojnë njëri-tjetrit duke mos kuptuar qëllimet dhe objektivat. Ky është sekreti i konflikteve që gjenden ne çeshtjet sociale të shumta dhe ekzistojnë në çdo shoqëri. Janë formuar disa parti të cilat kanë programet e tyre e mbasë këto programe bien në kundërshtim me parimet e partive të tjera. Mbase eshtjet evulojnë dhe merr pushtetin  partia që është më fanatike. Njerëzit i trajton si dele, dhe që të gjithë si pozita ashtu edhe opozita u përmbahen këtyre parimeve duke krijuar konflikte të cilat ne i shohim në ditët tona në shumë vende botës.

Përsa i përket atyre që e konsiderojnë vetveten të lidhur dhe ndjekës të ligjeve të Kuranit Fisnik, e në këtë mënyrë ndjekës të urdhërave dhe porositë të të Dërguarit të Allahut (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të) pa dyshim që gjendja shoqërorë e këtij  komunitetit duhet të ketë një pamjen vazhdimisht të qëndrueshme. Kjo për shkak se ata gjithmonë kthehen për çeshtjet e tyre në bazën e tyre absolute[2].

Shkaku i tretë:

Aderimi jonë për sunetin dhe ndjekja e tij në çdo vepër të vogël apo të mëdhe, obligim (farz) apo në vepra vullnetare (nafile) është se kjo është mënyra për të njohur Islamin dhe duke e zbatuar praktiktikisht atë në jetë. Në këtë sistem të veprimit sipas sunetit profetik, çdo gjë në jetën tonë të përditshme duhet të ketë si bazë modelin e kryerjes së saj ashtu siç bëri i Dërguari i Allahut (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të). Kështu të jemi gjithmonë në qoftë se ne kryejmë një vepër apo largohemi prej saj, të detyruar për të të menduar rreth veprave të të Dërguarit të Allahut (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të) dhe fjalëve shembullore të tij për ti krahasuar ato me veprat tona[3].

Jeta e Muhamedit (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të) ishte aplikim i sinqertë i parimeve të Islamit dhe mësimeve të tij. A nuk ishte Kurani Finik, morali i tij, ashtu siç transmetohet nga "Aishja" - Allahu qoftë i kënaqur me të -.  Kjo gjë na shtyn që të mësojmë në mënyrë të detajuar jetën e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të) dhe të studiojmë bibliografinë e tij.  Kështu ne mësojmë Islamin nëpërmjet mësimeve që shpjegon suneti, si dhe ta aplikojmë atë duke u bazuar në këtë model në praktikë.  Kështu që, në këtë mënyrë duke pasur këtë model le të shpresojmë të jemi prej atyre që i bashkohen grupit që fiton mëshirën e Allahut të Ë. A nuk është dërguar Muhammedi (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të) mëshirë për mbarë botën? .. Gjithashtu të bëhet personalitet më me famë dhe më i shquar i jetës sonë në përsosmërinë e programit të jetës sonë të përditshme, duke përfshirë të mëdhenjtë dhe të vegjëlit.

Ndërsa nëse kundërshtojmë sunetin e të Dërguarit të Allahut - paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të - do të filloje të duket i pënjohur për ne, dhe në këtë mënyrë shfaqen mes nesh veprime të panjohura në Islam, të cilin e mbajti mbi supet e tij i Dërguari i Allahut (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të), thirri në udhën e tij, përgëzoi më të, dhe e aplikoi e zbatoi atë me përpikmëri gjatë jetës së tij, siç e theksuam më lart. Kështu që në fund ose në fillim ne do të biem prehje e përqafimit të kulturave dhe zakoneve të tjera  të shpikura nga vetë njerëzit ao nga intelektualë të tjerë, gjë të cilën e ka vërtetuar më së miri historia që mendjet dhe filozofitë e tyre nuk kanë aftësi për të udhëhequr njeriun. Por është Krijuesi i tij Ai që e udhëheq atë duke e urdhëruar që t’i përmbahen veprave dhe ideve që solli i Dërguari i Allahut - paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të - prej allahut të Ë dhe të Lartësuar.

Tashmë ne, pasi  kemi mësuar këto shkaqe jami të vetëdijshëm për të arsyetuar se kapja pas gjithçkaje që vjen nga Muhamedi (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të) është e dobishme për ne. Madje edhe mënyra e ngrënjes me dorën e djathtë kontribuon në ndërgjegjësimin vullnetar tek nje mysliman duke sfiduar zakonet e kohës së tij.

Gjithashtu, ajo kontribuon në përfshirjen sociale ku të gjithë individët përdorin dorën e tyre të djathtë gjatë ngrënjse. Po kështu veprohet edhe në çeshtjet e tjera në zbatim të sunetit.

 pastaj të mbajë qëndrime të njëjta në respekt për Islamin dhe të njohë  të Dërguarin e Allahut (paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të) dhe të njohë çdo gjë që ai solli, duke njohur në çdo gjë që ai ka bërë gjatë jetës së tij, e në këtë mënyrë  mësojmë  çdo vepër apo mendim që duhet vepruar në fenë islame[4].

Ne e lusim Allahun e Ë që të na ndihmojë që të kapemi pas sunetit, dhe dhe të punojnë sipas udhëzimeve të i Dërguari i Allahut - paqja dhe begatia e Allahut qofshin mbi të -.

  Në këtë studim, ne do të flasim (Insha' Allah)  për Sunetit Profetik. Do të tregojmë përkufizimet, burimet, vërtetësinë dhe autenticitetin e tij, gradat e tij në legjislacionin islam, llojet e tij në këndvështrim me argumentimin me të, etj. Në këto kapituj do të tregojnë rëndësinë e tij, do të shfaqim pozitën e tij dhedo të identifikojmë statusin e tij, me qëllim që të rizgjohet dhe të rigjallërohet çdonjëri që bazohet në argument dhe të humbë e të shkatërrohet me argumente.

Ne kërkojmë Allahut të na ndihmojë dhe të na udhëzojë ne dhe të gjithë njerëzit

“i madhëruar je ti o allah,  ne nuk kemi dije tjetër përveç asaj që na mësove,  ti je i Gjthëdituri e i Urti” [ El-Bekare: 32].

( سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ) [البقرة:32]